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生死，七支同名一苦道。天台宗‘十法成乘’：观不思议境乃至破法遍，‘诸法空为如来座’。不但化毒为清。当流即真源湛寂·觉海澄清。 荆溪祖师示：三千在理，同名无明。三千果成，咸称常乐。三千不改，无明即明。...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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。而云佛菩提心从大悲起。 【科08】答。若无大悲熏于法性。理藏性法无由得开。藏若不开。尚无初住何况极果。是故不以大悲熏心。后时则无能利之法。 【科09】问。若尔。十法成乘何不以大悲居初。而但以妙境...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灵鹫山 (耆 阇崛山），听法者为大比丘众与菩萨众。法月本以该经乃观 自在菩萨请世尊向大众「宣秘法要」，故以此乃佛所亲说。 般若、法成、施护及贡噶法狮子诸本皆谓该经乃佛入甚深三 昧时，舍利弗「...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
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隶太府寺。市内店肆，如东市之制。市署前有大衣行杂糅货卖之所，记言反说，不可解识。市西北有沟池，以为放生之所，池则有佛堂，皆沙门法成所造。市署前有市令载敏碑，蒲州司兵徐彦伯为其文也。 次南曰怀远坊。...
周叔迦
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造，且对《释》详作科判，使《释》之结构一览无余，实为《释》之不可多得之辅读材料。今将法成之科文划出，配之天干，合于《释》文，显明层次，以利学人。 甲一、三门之义 乙一、归敬等门 丙一、归敬三尊 ...
王孺童
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唐代师道的护法诸天像、法成的菩萨像，以形神兼备而被奉为当时宫廷艺术与民间绘画匠绘制佛教人物的样本。
五代巨然的江南山水，不仅当时就有人起而效尤，而后元代高克恭、“元四家”之吴镇，明代“...
思嘉
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论》中，由一心开真如、生灭二门，说明流转、还灭关系，对治无始以来的生死根本，还归于不生不灭的「如来藏」。
4.法界缘起：这是华严宗基于《华严经》所说。谓万法相互融通，以一法成一切法，以一切法起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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地区后，一批学僧随军来到这里开展宗教活动，法成即是其中一人，他长期在沙州的永康寺、开元寺讲经，翻译《解深密经疏》、《金光明经》、《入楞伽经》等十几部汉文经典为藏文，并将藏文《般若波罗蜜多心经》、《...
索南才让
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仍须由识心(妄心)入，配合十乘观法，入内凡外凡位，登于初住，才是理观，如《四明十义书》云：
以彼《止观》(指《摩诃止观》)拣示识心，观三千法，十法成乘策进行人，入内外凡，登于初住，方是理观(27...
陈英善
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宋余杭净度(甲十一)
宋始丰瀑布山僧从(甲十一)
宋广汉法成(甲十一)
宋京师中兴寺慧览(甲十一)
宋荆州长沙寺法期(甲十一)道果
宋成都道法(甲十一)
宋蜀...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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